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以净空老法师为导师,遵从老法师教诲,专修净土念佛法门.以《无量寿经》为师!发菩提心,一向专念“阿弥陀佛”圣号!一个方向--西方极乐世界,一个目标--往生弥陀国土,一门深入 ,常时熏修!自2013年初起开始学习复讲《无量寿经》,2014年初开始参加老法师网络学习班学习复讲【净土大经科注】!发心尽此一生专弘专讲此大经! 希望正法久住,法轮常转!尽形寿学习讲经说法决不间断!续佛慧命,令法脉不断,常忏悔弟子 西有—行者(妙音)将尽心尽力,尽此一报身,以报四恩济三苦!

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生活要顺应自然,身体才会健康 感有四大类,应也有四大类——净空法师开示   

2009-10-10 03:59:26|  分类: 【净空法师专辑】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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生活要顺应自然,身体才会健康 感有四大类,应也有四大类——净空法师开示

 

1 我们人的身体,非常奇妙,身体里头每个器官,少一个都不行。过去我们听说盲肠没有用,这是有害的东西,要把它割掉,细细想想,有没有道理?没有道理。

2 身体长这个东西,它一定有用处,你要把它去掉,它一定妨害别的器官,为什么?破坏生理的平衡。所以我们身体任何一个器官,都不可以破坏。

3 现在西方的医学很喜欢用外科手术,哪个地方出毛病,就把它割除掉,或者给你换一个,你的身体怎么会健康?

6 开刀,动手术,这在佛法决定不许可。正确的做法是,帮助它恢复正常。如何把它化解,恢复正常,这才是一条正路,这才叫真正的慈悲、真正的智慧。

7 所以我很不赞成现代西医,西医的做法是,胃不好把胃割掉,肝不好把肝割掉,要晓得,这是违背自然,这是破坏生态的平衡。

8 身体器官有毛病,把它割掉一部分,造成生态不平衡,那才是真的有病。中国传统文化跟佛法所讲的相应,懂得所谓大自然之道,所以中国中医是让发生障碍的地方恢复正常,而不是把它割掉。

南无阿弥陀佛

1 感应的道理、事相很复杂,佛为我们说明,把它归纳为四种,显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应,感应再多,不超出这四大类。

2 第一种,显感显应。譬如有许多同修去朝普陀山,在梵音洞里面见到观音菩萨现身,这可以说是显感显应。

3 第二种,显感冥应。像广化法师,他有痔疮,又遇到感冒,病得非常重,刚好遇到重要的法会,非要他参加不可,他求观世音菩萨救他。晚上拜观音菩萨,拜到手足都不灵了,他就用嘴巴念。

4 嘴里不断地念,“观音菩萨救我,观音菩萨救我”,到最后嘴巴不能说话,他就用念头。他心里想着:观音菩萨救我,观音菩萨救我。到第二天,病就好了,这是什么?显感冥应。

5 第三种,冥感显应。众生自己并没有求佛菩萨,佛菩萨就来了,那个冥是什么?你的机缘到了,虽然你还没有起心动念求佛菩萨,佛菩萨就来了。

6 像朱镜宙老居士在半夜里遇到女鬼,这是冥感显应;广化法师病重的时候,佛菩萨来加持,那是显感冥应,你才晓得,感应道交,真正不可思议!

7 感应有显感显应,有冥感冥应,其中以冥感冥应最多,冥冥当中佛菩萨加持你,你也没有求他,你遇到灾难的时候,他来帮助你,加持你。

8 他来加持你,在什么时候,用什么方式,你自己不知道,到事后你愈想愈觉得,那是佛菩萨在加持,真的是佛菩萨在加持。所以感应有这四种,谁知道?见性的人知道。

1 南北朝时代,当时的社会状况很不安定。晋以后,五胡乱华,南朝宋武帝刘裕灭了晋朝,建立了一个政权,历史上称他为武帝,史家也称他为刘宋。

2 因为在往后有唐朝,这是大一统的时代,唐以后又有宋,赵匡胤建立的,我们称为赵宋。南北朝时候的宋,首都在现在的南京。

3 宋武帝第三个儿子,名字叫义隆,史称宋文帝,他在那个时代是一个难得的好皇帝。文帝在位三十年,是刘宋最长命的皇帝,做了三十年皇帝。

4 刘宋时代的皇帝寿命都很短,六十年的政权,经历八个皇帝。六十年八个主,而文帝占了三十年,所以他是个长命的皇帝。

5 文帝的书念得很好,非常可惜,他被他儿子杀死,也就是太子刘劭杀了父亲,自己做皇帝,这就是现在所讲的政变。

6 儿子杀父亲,大逆不道,当然不得人心。于是宋文帝的第三个儿子起兵讨伐太子,太子死后他就继位,这就是孝武帝。

7 历史上记载,文帝勤政爱民,是个好皇帝。他博涉经书,书念得很好,字也写得好,尤其是隶书。

8 历史上记载的这一段,我们学佛的人看到这个好皇帝死于非命,被儿子杀害,知道这是过去生中结的怨,这一生来报复,在佛法里面讲,乱世之人,冤冤相报。

南无阿弥陀佛

1 今天我们做好事,不敢张扬,暗中来做,为什么?如果张扬出去,就会有些恶人来障碍,来阻挠,不让你成就。他不知道,别人做好事,他嫉妒破坏,将来要受苦报。

2 《老子》里头有句话说,“强梁者不得其死”,强梁是横行霸道的意思,蛮横不讲理的人,他自己没有善念,没有善行,别人干好事,他就嫉妒破坏,这种人多半不得好死。

3 老子说得好,“聪明深察,而近于死者,好讥议人者也”。聪明是什么?佛家讲的“世智辩聪”。深察是什么?观察别人的过失,喜欢打听别人过失,这种人是“近于死者”,不得好死!

4 在我们想象当中,行善是好事,可是有人说:“历史上有许多忠臣,为国为民,都被人谋害死了。”好人好像都不得好死,我们还要不要做好事?还要做。

5 不觉悟的人他不知道,以为好人不得好死;觉悟的人知道,人没有生死,生死只是换个身体,换个环境而已。

6 佛在经上告诉我们,你的心善行善,不为自己,只为众生,愈换愈殊胜;如果你心行不善,自私自利,损人利己,愈换就愈差,你决定堕在三恶道。

7 你要是堕在畜生道,你要知道,畜生几乎都不得好死。畜生的死,不是被人杀害,就是互相残杀,很少看到寿终正寝,所以畜生道叫血途,就是死的时候,都是流血,不得好死。

8 现代人,说老实话,造业多端,大都不得好死,这是真的,一点都不假!

南无阿弥陀佛

1 佛家常讲“四大皆空”,“四大”是什么?用我们现代的话来讲,就是物质。

2 在我们现代,疾病比过去要增加很多很多倍,从前没有的这些奇奇怪怪的病,现在都有了,人们得病的原因是什么?四大不调。

3 四大是指什么?就是指细胞。我们的身体,是由细胞组成的,四大不调,我们就有病苦,身心都苦。

4 细胞它有四大特性。第一个,它是物质。在细胞上,已经是非常明显地能看出它是物质。物质在佛法称为地大,地代表它是物质。

5 水大代表它含有水分;火大就是它有温度。它有水分,它有温度,现在科学里面不讲水火,它讲带电。带阳电就是火大,带阴电就是水大。

6 它确实是带电体,它是动的,不是静止的,所以它有新陈代谢,周期都不长。有新陈代谢,这个动就叫做风大。

7 现代科学证明,佛经上讲的“四大”,就是基本的物质。所有一切的森罗万象,包括我们这个身体,都是从这个基本物质组合而成的。

8 我们这个身体,是四大和合而现的;四大分离,人就死了。死是最苦,比病苦还要来得苦,佛经形容有如“生龟脱壳”。可是真正往生的人,得佛来接引,他一断气,就到极乐世界去了,他没有四大分离的痛苦。

南无阿弥陀佛

1 在现代的社会,人在极端病痛的时候,所谓给他安乐死,这种作法,社会上有些人赞同,有些人反对。

2 安乐死,是人为的结束生命,这个与自杀、他杀是一桩事情,我们学佛的人绝对反对。

3 自杀比活着更痛苦!自杀没有不堕落的,自杀是枉死、冤枉死,必须要找替身;他没有替身,他投胎都投不了,这桩事情很麻烦!

4 上吊自杀的,每隔七天他又要去上吊一次,他要找上吊的替身,找不到替身,他没有办法投生;投河的,每七天他又要去投河一次;服毒自杀的,每七天要服毒一次。

5 就连遇到车祸,在那里死的,他的鬼魂得在那个地方守着,等下次车祸有人死的时候,他才能脱身,你说多麻烦!

6 佛说人生酬业,一个人一生都是命,半点不由人。你在生病受这个痛苦,这是业报,你这个报可不能不受;你要不受,自杀了,你将来还要受这个报,逃不掉的。

7 所以安乐死,这是绝对的错误!任何宗教,没有劝人自杀的,没有说自杀是如法的,而且都说自杀是罪过。赞同安乐死,这是不了解道理,不了解事实真相。

8 学佛人应当怎麽做?帮助病人减少痛苦,减少痛苦最好的方法,就是念佛。他能够把念头转到阿弥陀佛,他的痛苦就没有了,这是“一切法从心想生”,这很有道理。

 南无阿弥陀佛

1 佛家讲爱别离苦,再亲爱,夫妻、父子、朋友一定要别离,生离死别,死了之后很难再在一起,为什么?各人的业不相同。

2 各人造的业不一样,在六道里头随业受报,一转世,一投胎,各人到各人的道去,怎么会在一起?

3 所以要知道,在世的时候,大家不管感情怎么好,死了之后是各奔前程。真正能够永远在一起的,只有一个方法,念佛求生净土。

4 你要是到西方极乐世界,给诸位说,你跟你的家亲眷属是天天见面。所以,要想常常见面,这个地方是非去不可!

5 而且,你要劝你的这些亲人,舍不得分离的,永远要在一起的,一起念佛求生净土。也唯有到了西方极乐世界,大家这才真正在一起,永远在一起。

6 除此之外,要想永远在一起,给诸位说,根本就不可能。人死了之后,被业力所牵去轮回,下一次再碰到,那真是无量劫之后,纵然碰到了,也不认识。

7 所以,哪有想佛好?真正想和喜欢的人,永远不分开,永远在一起,大家都想阿弥陀佛,都念佛求生极乐西方世界,这就对了。

8 生到西方极乐世界,你跟你的家亲眷属是天天见面,你永远不孤单;不往生极乐世界,你一定要知道,你永远是孤单的。

 南无阿弥陀佛

1 我们念佛人,最怕在临命终时业障现前,这是什么?有病苦。一有病苦就危险,这个事情很麻烦!我们平时精进念佛,积功累德,求的是什么?就是求一个好死。

2 好死,就是清清楚楚,明明白白,死的时候不迷惑。我们冷静观察,无论是出家在家,临命终时,有几个人神智清楚?这是值得我们警惕的。

3 如果临命终时,迷惑颠倒,不省人事,给诸位说,佛菩萨来给你助念,也没办法,你也去不了,这是要知道的。

4 凡是真正能往生的人,临命终时一定清清楚楚、明明白白。如果病到不省人事,连家里什么人都认不得,这就没办法了,助念都靠不住。

5 所以,我们平时要修福,要行善,不要享福,把福报都留在临命终时享。临命终时,没有病苦,清清楚楚,看到佛来接引,给你家亲眷属说“Bye!Bye!我走了”,这是第一等的福报。

6 中国人讲五福,最后一个是“考终命”,就是好死,死得清楚明白。凡是死的时候清楚明白,纵然不学佛,他不堕恶道。

7 诸位想想看,哪一个清楚明白的人,会去当畜生?会去当饿鬼?不会的。凡是当畜生、变饿鬼的,都是糊里糊涂去的,所以临命终时糊涂不得!一糊涂就太危险了。

8 临终时神智清楚,这是最大的福报!我们俗话讲“好死好生”,好死,这是大福报,轮回时决定好生。真正念佛人,功德就大了,临走的那一刹那,他没有妄念,一心念佛,决定往生。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


引文来源  生活要顺应自然,身体才会健康 感有四大类,应也有四大类——净空法师开示 - wuxin20070717的日志 - 网易博客

 

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