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以净空老法师为导师,遵从老法师教诲,专修净土念佛法门.以《无量寿经》为师!发菩提心,一向专念“阿弥陀佛”圣号!一个方向--西方极乐世界,一个目标--往生弥陀国土,一门深入 ,常时熏修!自2013年初起开始学习复讲《无量寿经》,2014年初开始参加老法师网络学习班学习复讲【净土大经科注】!发心尽此一生专弘专讲此大经! 希望正法久住,法轮常转!尽形寿学习讲经说法决不间断!续佛慧命,令法脉不断,常忏悔弟子 西有—行者(妙音)将尽心尽力,尽此一报身,以报四恩济三苦!

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持斋与持素浅问:  

2009-10-15 07:56:11|  分类: 【素食浅问】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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持斋与持素浅问:

 

持斋释义一

  (术语)过正午不食曰斋,持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰:‘斋,起世因本经云:乌脯沙陀,隋言增长,受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。’大日经一曰:‘愚童凡夫犹如羝羊,或时有一法想生,所谓持斋。’真言宗所立十住心之第二为‘愚童持斋心。’(《佛学大辞典》丁福保 编)。

持斋释义二:过了正午不食叫做斋,持斋就是受持斋法。(《佛学常见辞汇》陈义孝编)

  

持素释义

  (术语)持素食之法。即不食肉食也。(《佛学大辞典》丁福保 编)。释义二:受持素食,亦即不食肉及五辛。(《佛学常见辞汇》陈义孝编)

  

问:俗之吃斋(花斋)乃指吃素非指过午不食,亦有吃观音斋或十斋六斋等,如朝暮课诵中所载之三种斋期,不知是顺俗之吃花斋日期,或是教中之过中不食之斋期。(郭无垢)

  答:观音斋、六斋、十斋等,是三种正式斋期,并非顺俗。过中不食,是除早点外,仅在中午进餐一次,午以后则不许以食物入口也,八关斋戒本,内有详解。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  

问:受戒者,须要持斋,无持斋者,可受戒否?(庄庆贤)

  答:受戒以后,当然持斋。未持斋者,不妨受戒。但受以后应持斋耳,如不能持,受之何为。(出处同上)

  

问:佛制过午不食,诚能人人如是,则既经济又少麻烦,是否仅中午一餐?或早中二餐?过午还用点心茶果否?初学者应如何练习方不伤身体?(楼永誉)

  答:持午者,许于清旦早餐,过午以后,只可饮水,点心水果皆不许用,此系对正式持斋者而言。既未受斋,又初练习,午后不妨暂食点心,水果,由渐少而至不食。惟清旦早餐,不宜过饱,更宜稀粥,使到正午,能作多食,午量能多,其执持时间当久,此亦练习一法也。(出处同上)

  

问:有人问吾等甚欲持斋,但美味在前,便不能自主。有什么办法?(周慧德)

  答:此不明理之过,若彻知其理,则诸肉不能下咽矣。一者因果各有抵偿,经曰人羊互啖,明之则不敢食。二者六道众生互为眷属,若开天眼,即能识其夙生,明之则不忍食矣。(出处同上)

  

问:安士全书内有卖斋立摄:麻城王某,长斋三载,忽染恶疮心生退悔,友人曰:‘公持斋人,佛天当默佑’。王曰:‘持斋三载,招此恶报有何益乎?’友曰:‘汝不能此斋可卖与吾否?’王问如何卖?友曰:‘一日一分三年当银十两八钱’王喜,遂书券价,明日将破斋。夜梦二鬼骂曰:‘十个月前汝禄已尽,以持斋故,延至今日,今命算返透矣。’立欲摄去。王请缓一夕,当退银誓复长斋。明日呼其友索券。友曰:昨持归,即于佛前焚化矣。王悔恨立死。请问持斋功德无形相,怎可能卖呢?(周慧德)

  答:按理万法皆空,相皆虚妄,即皆无相。但心造万法,是其力用,力即愿所发也。持斋是愿也,舍斋亦愿也,若说舍而无效,则持亦应无效矣。推之回向,忏悔等,无非皆心之愿力,不皆无效乎?明乎此,不问安士全书所举,是否有其事,然以理论之,心能造能转,系铃解铃,理实可通。(出处同上)

  

问:不能持长斋(但持早斋及十斋)每日礼佛诵经是否有功德?(陈圣音)

  答:持斋一日,天下杀生无我分,况持六斋,而又每日礼佛诵经,焉能说无功德。但功德不可得少便足,总宜越多越广,方是智者。因我辈无始以来,所积罪业,不知如几多须弥,作少功德,力恐不敌罪业,故应勇猛精进,摧倒罪山。(出处同上)

  

问:受五戒没有吃长斋,是否能往生?

  答:能往生。往生经里面,我们讲往生经就是五经一论,五经一论里面都没有讲不持斋不能往生,没有说这个话,所以吃荤不吃素的人一样往生,但是学佛吃长斋有好处,身体健康。你看我在国际上占很大的便宜,就是这个身体,走到哪个地方人家一看,法师你今年多大年岁?我说八十了。吓一跳,身体为什么这么好?我就告诉他,长素,我吃素吃了五十三年,身体健康,精神饱满。他们跟我在一起,联合国开会的人年岁都比我小,大概都是四十多岁、五十多岁,比我小很多,站在我面前比我老,动作没有我敏捷,不如我!所以这占很大的便宜,也产生很大的效果。所以他问我,就是长素,心地清净,清净心、吃长素有好处。(净空法师·答福鼎温州居士提问-香港佛陀教育协会 2004/9/11)

 

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