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以净空老法师为导师,遵从老法师教诲,专修净土念佛法门.以《无量寿经》为师!发菩提心,一向专念“阿弥陀佛”圣号!一个方向--西方极乐世界,一个目标--往生弥陀国土,一门深入 ,常时熏修!自2013年初起开始学习复讲《无量寿经》,2014年初开始参加老法师网络学习班学习复讲【净土大经科注】!发心尽此一生专弘专讲此大经! 希望正法久住,法轮常转!尽形寿学习讲经说法决不间断!续佛慧命,令法脉不断,常忏悔弟子 西有—行者(妙音)将尽心尽力,尽此一报身,以报四恩济三苦!

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印光大师十念法——附:胡小林大德的十念法体会  

2011-07-30 10:53:47|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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印光大师十念法——附:胡小林大德的十念法体会

(博主:听了胡小林居士对于十念法的解释http://www.tudou.com/programs/view/2jep6eg7vvE/链接视频第30分钟谈到十念法,建议直接听听比看文字殊胜多了。(胡居士就是按照这个方法念的,净空老法师说胡小林居士已经成就了,我这两天听了他的2个讲座确实特别有帮助,感恩)现把胡小林对十念法的解释大意附在各句子的后面。)

(博主:印光大师乃大势至菩萨再来,大势至菩萨乃净土宗始祖,印光法师传授的念佛方法,非常有效。文中说“若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。”所以建议我们仔细看看下面的文章。 )
念佛摄心之法(印光法师)
2010年04月05日 星期一 上午 00:02


1. 至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。

(切念 告诉我们要使劲的用功的念)

2. 摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。

(至诚恳切 不是指拜佛烧香的数量,是指要改过从善,发露忏悔,后不再造。

至诚恳切
                千万不能有口无心的念,念的时候心里要真正有阿弥陀佛。)

3. 无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。)

(摄耳谛听 每一个字都要听清楚,阿字没听清楚不要念下一个字。这样就很容易都摄六根无杂念。拉长声不在多少,不出声脑子仍然放在嘴上。)

4. 心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。

5. 如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号,虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及。

(十念记数 这种方法使得妄念来不及起来。过去未谈起这种方法是因为以前的人根性很好,能归一念佛。)

6. 以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。(印光以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。

(十念记数 这种方式绝对不是随心所欲的随便说,印光大师乃大势至菩萨再来,后面又提到舍此十念记数之法,当前世人几乎无法成就。)

7. 所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。

(十念记数 阿弥陀佛为一句,从一句到十句,念清楚、听清楚、记清楚)

8. 至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。

(不可掐珠 掐珠心里的力量就会弱,用心记数,是心里的体操,锻炼心的力量。)

9. 若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。

(十念记数 如果1-10难记,可以1-5,6-10记数。可以1-3,4-6,7-10记数。 )

10. 念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。

(时间长了,自然一心不乱)

11. 须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。

(和晨朝十念相比,效果一样,但是方法大不相同。晨朝十念只念十口气就可以了,继续念多了伤气。晨朝十念对于工作繁忙紧张的人而言非常值得一试。 附:净空老法师传授的《观经》上讲的十念法的念法:http://www.tudou.com/programs/view/dvuHXUMTOqQ/

12. 此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝暮,无不相宜。

(十念记数 此种方法不局限一口气,几口气都可,可以一直念数万声,可以一直一直念下去。)

13. 较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。

14. 大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。

15. 又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。

(千万不要因为自己见解未达到,而生疑惑,丧失大利益。)

16. 掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。

17. 此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。

(躺着如厕时不宜出声,躺着出声既伤气又不恭敬。)

 http://www.tudou.com/programs/view/2jep6eg7vvE胡小林大德的十念法体会


净空法师法语菁华录
“南无阿弥陀佛”是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。
莲池大师说:“专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒,亦胜持余咒,亦胜一切余功德。”
念这句阿弥陀佛,就是念法界全体,法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨,是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里,有无量的福德,无量的智慧。
念“阿弥陀佛”是成佛唯一的方法。
心里想佛,佛就现前,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这是念佛成佛的原理。

一定要记住,我们今天的修学要提升自己的境界,纯净纯善,落实在五种菩提心。真诚心,不论别人用什么心对我,我们只有一味真诚心对待一切人事物;一味清净心,一味平等心,一味正觉心,一味慈悲心。这大菩提心,我们养这个。所以对于一切人事物绝对不能有一点意思加在里头,什么都好,你善很好,你恶也很好;你上天堂也很好,你堕地狱也很好。堕地狱不救吗?我天天在救,问题就是你信不信?你懂不懂?你干不干?大经上讲的信解行证

不念佛,我们心性的无量光寿永远在迷,无量光寿虽有,我们得不到受用。念一声,真心本性的无量光寿就透一次,像闪光一样,它就闪一下透一次,念两声就闪两次,不念,这光就没有了。古德教我们不断的念,不间断、不夹杂,所透出来的就是精纯的光寿,这与阿弥陀佛必定感应道交。

世人,发心念佛,佛光就照你。佛不是一个光照你,是一一随行好都放光,一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦,你有佛光照注,他不敢接近你。修学其他法门,冤亲债主扰乱你在所不免。惟独念佛人,着魔机会少。有着魔的是心不在道,如果在道上(道就是阿弥陀佛,你心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,真正做到不夹杂、不间断,就是心在道上),决定没有魔障。唯有死心念佛的人,魔对他无可奈何,临终佛来接引是佛的本愿,魔不敢来扰乱。

念念利益众生、利益社会,佛心。一念为自己是夹杂。夹杂,不是说你念佛时夹杂,不念佛时牵肠挂肚一大堆,还是夹杂,你心不清净。
一面念佛,一面还想参禅、还想念咒、还想看经、研究戒律、做法会,统统是夹杂。
相继是不间断,日夜不间断,不是叫你“阿弥陀佛,阿弥陀佛”二十四小时不间断。“念”上面是“今”,下面是“心”,现在这个心,心就是佛,佛就是心。心上真有阿弥陀佛,叫念念不间断,口念间不间断没关系,口里纵然二十四小时不间断,心里还打妄想,一面念佛,一面想别的,已经断掉了,那不管用。心里没断,口里不念,真管用。没一念想到自己,是真正不间断


南无阿弥陀佛。
每位学人
时时刻刻为众生著想,不要去想自己,想自己都是造业。一定要学佛菩萨,断恶修善,不分别、不执著,就是真学佛。 南无阿弥陀佛
净业学人目前最有效最快速的方法,莫过于以至诚心念佛,以此至真至善的念头代替一切恶念,大家共同向宇宙虚空发出这最真最善最美的讯号,祈求消灾免难,世界永久和平。念「南无阿弥陀佛!

我们一起修行,共同的力量,便能消灾化劫,无形中把暴戾之气,改为祥和之气。可是必先要脚踏实地,躬行实践,依照佛法修行。大家拿出真心来念佛。念一句佛,虚空里便有一度光明。若能恳切至诚地念佛,这光明便遍照三千世界,令三千大千世界的空气化为吉祥,把染污、暴戾、灾难的空气改变过来。要一门深入,凭着真心、诚心、虔心,修念佛法门,不要空过一时一刻。要知道一寸时光,一寸命光,不用功,便增长罪业;真用功,便增长善根。要老老实实地念佛,才不致浪费光阴,生命才有点价值.阿弥陀佛!


断一分烦恼、分别、执著,关键在这一分的标准是多少。每个人标准不相同,甚至于大小乘经里的标准也不相同。佛何以说这么多不同的标准?佛说经是因人而异,佛是迁就众生而有不同标准。至于断了烦恼、分别、执著是什么样子?这个样子很明显,就是「烦恼轻,智慧长。」最明显的,就是听经有悟处,读经能通达义理。处事待人接物,在日常生活之中,会觉得比过去进步很多。过去处世待人有许多不当之处,现在这些毛病都改正了,所以心情舒畅,清净快乐,这是不同之处。分别、执著重的人,生活得很苦,纵然富裕也非常苦恼。离开妄想、分别、执著,纵然穷困,也非常快乐。如孔老夫子赞叹他的学生颜回,「人不堪其忧,回也不改其乐」。颜回虽然过着穷困的日子,可是他很快乐。由此可知,苦乐没有一定标准,佛法讲:「苦乐在觉迷。」一念觉,转苦为乐;一念迷,乐中就有苦。这个道理我们要懂。

他心地真诚,地狱相现前,他恐惧了,他害怕,求救心切,他念佛跟平常人念佛不一样,所以每一声佛号,都能消除八十亿劫生死重罪。
古德说:“不怕念起,只怕觉迟”。念头就是贪嗔痴、自私自利,随顺烦恼习气,这是无始劫来熏习成的,第一个念头起来了,第二个念头就一句阿弥陀佛把念头止住。以一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛,让你心里除一句阿弥陀佛之外,没一个杂念,你清净心就现前,就得一心不乱。顺境里,贪心起了,“阿弥陀佛”,把这个心马上换掉,绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘,嗔恚心烦恼生起来了,不高兴了,马上“阿弥陀佛”把它压平,绝不让嗔恚、嫉妒增长、相续。


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